Tenim dos llibres recents sobre usos interpersonals a Catalunya. El primer, que es presentarà el 24 de novembre al CUSC, és Català o castellà amb els fills? La transmissió de la llengua en famílies bilingües a Barcelona , d'Emili Boix Fuster, publicat per Edicions Rourich, Sant Cugat del Vallès, any 2009.
L'altre és de Josep Maria Aymà Aubeyzon (2010) El català al carrer. Barcelona: UOC, on l'autor exposa els resultats dels seus mesuraments observacionals in situ dels usos lingüística a Barcelona.
Felicitats a tots dos autors!
dilluns, 8 de novembre del 2010
dilluns, 18 d’octubre del 2010
Accents
Surto de classe sobre variació social i em trobo aquest exemple tan bo, en anglès: http://www.youtube.com/watch?v=dABo_DCIdpM i aquest altre, no tan aconseguit: http://www.youtube.com/watch?v=3UgpfSp2t6k&NR=1
Qui s'anima a fer-ho en català?
Qui s'anima a fer-ho en català?
diumenge, 17 d’octubre del 2010
Presentació de Les majorités fragiles
Dijous a la tarda presentem el llibre Les majorités fragiles et l'éducation, de la dra. Marie McAndrew, a la l'aula 1.3 de l'edifici Josep Carner. Es tracta d'una interessantíssima anàlisi comparativa de com els sistemes d'educació quebequès, belga, nord-irlandès i català s'enfronten amb el tractament de la diversitat lingüística i nacional, i quines conseqüències se'n poden treure per a la política educativa (i lingüística) en general. El llibre té moltes virtuts, però a mi me n'agraden dues de fonamentals: d'una banda, és essencialment lliure i, per tant, crític; d'una altra, -i jo que crec que com a conseqüència quasi inevitable del plantejament anterior- evita els biaixos més habituals dels nacionalistes banals d'estat, sense que això vulgui dir que és complaent amb els altres nacionalismes.
La Marie McAndrew és una persona intel·ligent, tenaç, perspicaç i treballadora, i el llibre n'és una bona mostra. Estaria bé que trobés traductor al català, perquè cada cop són menys els que poden llegir-se-la en original a casa nostra. Però en tot cas, espero que trobi traductor a l'anglès, perquè el balanç que fa del sistema català és més que interessant. De moment, si podeu, veniu a la presentació. Ni que sigui perquè després hi ha un còctel...
La Marie McAndrew és una persona intel·ligent, tenaç, perspicaç i treballadora, i el llibre n'és una bona mostra. Estaria bé que trobés traductor al català, perquè cada cop són menys els que poden llegir-se-la en original a casa nostra. Però en tot cas, espero que trobi traductor a l'anglès, perquè el balanç que fa del sistema català és més que interessant. De moment, si podeu, veniu a la presentació. Ni que sigui perquè després hi ha un còctel...
dimarts, 5 d’octubre del 2010
Un glossari per a sociolingüistes
Navegant navegant he trobat aquest petit glossari sobre ciències socials. Si ens el prenem en la justa mesura del que és --una eina modesta-- sembla útil per als qui es vulguin arriscar a anar fent salts entre perspectives macro i micro. En tot cas, ajuda a entendre conceptes com essencialisme, postmodernisme, fonts primàries, regressió... Que vagi de gust!
dimarts, 4 de maig del 2010
De com els marcs cognitius condicionen els comportaments
En un treball recent (veg. infra), els sociòlegs Xavier Fernández i Jaume López han plantejat una anàlisi molt interessant sobre la relació entre el marc cognitiu i els comportament electoral. El marc cognitiu és el conjunt de filtres mentals que, de manera conscient o inconscient, ajuden a interpretar la realitat i a prendre les decisions; l'habitus, en termes de Bourdieu. Els dos autors apliquen la hipòtesi d'aquest marc cognitiu a l'estudi del comportament electoal a Catalunya, concretament, a entendre el perquè de l'abstenció diferencial a les eleccions catalanes respecte de les espanyoles i locals.
L'article és interessant almenys per tres raons:
1. Perquè fa una síntesi elegant de les teories que intenten connectar comportament i cognició des d'un punt de vista sociològic i comunicatiu;
2. Per les tècniques que empra: d'una banda, per la seva operativització del concepte és molt interessant, i parteix de l'oposició entre dos pols: un marc cognitiu hispanocèntric i un altre de catalanocèntic, els quals tenen com a marc de referència primari, espectivament, l'Estat espanyol i Catalunya. D'una l'altra, per l'aplicació d'estadística bayesiana.
3. Pels resultats que obté: la diferència de marc cognitiu explica moltíssim més el comportament electoral que no pas altrs hipòtesis emprades fins ara com classe social, sexe, edat, etc. N'hi ha prou amb una citació:
"A les eleccions al Parlament, un hispanocèntric és 23 vegades més probable que s'abstingui que un catalanocèntric" Fernández i López 2009: 32)
4. Perquè planteja la diferència entre la llengua inicial, la identificació lingüística i el marc cognitiu: hom pot ser de llengua inicial i d'identificació catalana i tenir un marc cognitiu hispanocèntric. No és això el que passa entre la majoria dels catalanoparlants fora d'Andorra i Catalunya?
Friso per veure com s'aplica aquest mateix plantejament a l'anàlisi d'altres comportaments. Provem-ho amb els lingüísics?
Fernández, Xavier i Jaume López. 2009. "Abstenció a Catalunya: una qüestió de marc cognitiu." Eines, 10:23-35.
L'article és interessant almenys per tres raons:
1. Perquè fa una síntesi elegant de les teories que intenten connectar comportament i cognició des d'un punt de vista sociològic i comunicatiu;
2. Per les tècniques que empra: d'una banda, per la seva operativització del concepte és molt interessant, i parteix de l'oposició entre dos pols: un marc cognitiu hispanocèntric i un altre de catalanocèntic, els quals tenen com a marc de referència primari, espectivament, l'Estat espanyol i Catalunya. D'una l'altra, per l'aplicació d'estadística bayesiana.
3. Pels resultats que obté: la diferència de marc cognitiu explica moltíssim més el comportament electoral que no pas altrs hipòtesis emprades fins ara com classe social, sexe, edat, etc. N'hi ha prou amb una citació:
"A les eleccions al Parlament, un hispanocèntric és 23 vegades més probable que s'abstingui que un catalanocèntric" Fernández i López 2009: 32)
4. Perquè planteja la diferència entre la llengua inicial, la identificació lingüística i el marc cognitiu: hom pot ser de llengua inicial i d'identificació catalana i tenir un marc cognitiu hispanocèntric. No és això el que passa entre la majoria dels catalanoparlants fora d'Andorra i Catalunya?
Friso per veure com s'aplica aquest mateix plantejament a l'anàlisi d'altres comportaments. Provem-ho amb els lingüísics?
Fernández, Xavier i Jaume López. 2009. "Abstenció a Catalunya: una qüestió de marc cognitiu." Eines, 10:23-35.
dimarts, 27 d’octubre del 2009
Anglès a Catalunya
Dues imatges del mateix dia per a exemplificar la posició, ambigua, de l'anglès a Catalunya. Al matí, a l'estació de Sant Cugat, una dona cridava visiblement alterada "Call you manager! I'm not paying that ticket" adreçant-se a un revisor. Pressuposava que l'entenia? L'home sí que semblava ser capaç de vuscar algú que l'ajudés, tot i que no sé si era el seu superior o, senzillament, deixava el cas per impossible.
Un parell d'hores més tard, a la llibreria Alibri -una gran lliberia del carrer Balmes, amb un fons especial de llibres de lingüística i una taula dedicada a exemplars del Petit Príncep en totes les llengües imaginables. M'adreço a la secció de psicologia i demano un llibre del 2008. "En anglès?" em demanen. "Sí, en anglès, és escrit als Estats Units" responc. "És que en aquesta secció no n'hi tenim, de libres en anglès. L'hi podríem demanar, però trigaria força". Quedo glaçat. Els nostres psicòlegs deuen poder prescindir de la llengua científica internacional... Però com s'ho an, per a estar al dia? Tirar d'Amazon com he acabat fent jo?
Un parell d'hores més tard, a la llibreria Alibri -una gran lliberia del carrer Balmes, amb un fons especial de llibres de lingüística i una taula dedicada a exemplars del Petit Príncep en totes les llengües imaginables. M'adreço a la secció de psicologia i demano un llibre del 2008. "En anglès?" em demanen. "Sí, en anglès, és escrit als Estats Units" responc. "És que en aquesta secció no n'hi tenim, de libres en anglès. L'hi podríem demanar, però trigaria força". Quedo glaçat. Els nostres psicòlegs deuen poder prescindir de la llengua científica internacional... Però com s'ho an, per a estar al dia? Tirar d'Amazon com he acabat fent jo?
dijous, 15 d’octubre del 2009
Results of the first sessions on middle sized language communities
(versió catalana original al post anterior)
As expected, last Thurdsday and Friday took place the first round of lectures and seminars on Middle-sized language communities, which had as main foreingn guest speakers Dr. Marc Van Oostendorp (Netherlandish), Dr. Sirkku Latomaa (Finnish) and Jens Normann Jorgensen (Danish). The lectures and the discussions were highly interesting and annot be synthesised ina short space such as this. Let's limit ourselves, then, to point out a number of lines of reasoning that were shared by most of the participants. Of course, one may wonder to what extent their personal views do exactly reflect the mainstream feelings in their respective communities, but would be a totally different issue.
First, all the three speakers shared a sense of relax about the status and future of their respective languages. In act, in all three cases one could detect even more concern about the future of the respective minorities, rather than about the future of each national language. This relaxed situation ―in van Oostendorp's terms― constrasts sharply with some catastrophic views about the future of other languages, such as, for instance, French. According to the lecturers, in general terms there is no concern about the future of Dutch, Finnish or Danish, either from a demographic or a social perspective, and not even about the quality of the language -again, the French concern about la qualité de la langue. This is not to say that there are no public debates, such as the quarrels about Dutch spelling o sharp criticism against idiomatic diversity in Danish. But, in general terms, there seems to be no concern about the future sustainability of these three languages.
In second place, all three speakers confirmed that multingualism is receeding in their countries in favour of bilingualism. Thus, the mainstream repertoire is being built around the national language and English, in functional distribution. In all three communities, individual plurilingualism is on retreat: competence in German and French, and even competence in Russian in Finland is lower and lower. It is open to discussion, here, why this is so: some, like Jǿrgensen claimed that this is due to the fact that the nation state has embarked in a particular interpretation of globalization, while others, such as van Oostendorp, Bastardas and Vila suggested that things may be more complex and not only due to state action. In any case, educational language policies in favour of plurilingualism were depicted as a clamorous failure in all three cases.
A third finding shared by all speaker was that English is occupying significant functions in all three coomunities, but these functions are smaller that those imagined elsewhere. Yes, part of education may be taught via English, especially in tertiary education, and English is also the language of science -at least, the one used to publish scientific findings. Dutch-speaking societies go even further in this way. But the widespread image of these societies as generally anglicised is far from true. To put it plain, in order to work at Nokia it is necessary to master Finnish (that is, one has to learn it if one is to make progress within the company); and not only to avoid feeling miserably alone at the canteen, but also to work at ease within the company.
In fourth place, another point of consensus: it may sound ironic, but within the European Union and amidst globalization, all three language communities experience processes of isolation and may even be splitting apart. Flemish and Dutch, for instance, tend to share only higher, literary culture. For the rest, cultural exchange between both societies is regarded with little interest, to the extent that two different (para)standard languages seem to be setting apart the two communities; and it should be remembered that the Dutch language community already witnessed the emergence of Afrikaans as a distinct language. On the side of Danes, the situation is even more interesting: Danish society seems to have built a discourse about the need to remain together as a way to protect itself against their powerful neighbours, and this discourse includes a clause about language which reject linguistic internal diversity as an obstacle to national unity. As a result, traditional Danish dialects are dying out, and Danish speakers do encounter internal diversity less and less in their everyday lives. This process of unification has carried an unexpected result: Danes find more and more difficult to understand the rest of Scandinavian languages. Finally, even Finnish speakers have their record of linguistic isolation. Apparently, intercomprehnsion with Estonians has decreased during the last years. But, of course, in all these cases English is there...
A final point about ideology. While none of the lecturers seemed to be concerned about his/her language's future, they did show proof of concern about the unidirectional model of bilingualism which is being developed in their countries, based on the simple model of national language/English. Leaving aside the loss of cultural capital implied by the continuous neglecting of immigant languages, all the speakers showed concern about what the Valencian sociolinguist Lluís Vicent Aracil defined as interposition1, that is, the process whereby a linguistic community develops all its external relationships by means of one and always the same lingua franca. Indeed, if all foreign sources depend on English, at the end of the day that means that worldview will always be filtered by Anglosaxon eyes. And this fact implies, at least, a dangerous bias.
1 Aracil, Lluís Vicent. 1983. "Sobre la situació minoritària."A: Aracil.Dir la realitat, Barcelona: Edicions Països Catalans, 171-206.
As expected, last Thurdsday and Friday took place the first round of lectures and seminars on Middle-sized language communities, which had as main foreingn guest speakers Dr. Marc Van Oostendorp (Netherlandish), Dr. Sirkku Latomaa (Finnish) and Jens Normann Jorgensen (Danish). The lectures and the discussions were highly interesting and annot be synthesised ina short space such as this. Let's limit ourselves, then, to point out a number of lines of reasoning that were shared by most of the participants. Of course, one may wonder to what extent their personal views do exactly reflect the mainstream feelings in their respective communities, but would be a totally different issue.
First, all the three speakers shared a sense of relax about the status and future of their respective languages. In act, in all three cases one could detect even more concern about the future of the respective minorities, rather than about the future of each national language. This relaxed situation ―in van Oostendorp's terms― constrasts sharply with some catastrophic views about the future of other languages, such as, for instance, French. According to the lecturers, in general terms there is no concern about the future of Dutch, Finnish or Danish, either from a demographic or a social perspective, and not even about the quality of the language -again, the French concern about la qualité de la langue. This is not to say that there are no public debates, such as the quarrels about Dutch spelling o sharp criticism against idiomatic diversity in Danish. But, in general terms, there seems to be no concern about the future sustainability of these three languages.
In second place, all three speakers confirmed that multingualism is receeding in their countries in favour of bilingualism. Thus, the mainstream repertoire is being built around the national language and English, in functional distribution. In all three communities, individual plurilingualism is on retreat: competence in German and French, and even competence in Russian in Finland is lower and lower. It is open to discussion, here, why this is so: some, like Jǿrgensen claimed that this is due to the fact that the nation state has embarked in a particular interpretation of globalization, while others, such as van Oostendorp, Bastardas and Vila suggested that things may be more complex and not only due to state action. In any case, educational language policies in favour of plurilingualism were depicted as a clamorous failure in all three cases.
A third finding shared by all speaker was that English is occupying significant functions in all three coomunities, but these functions are smaller that those imagined elsewhere. Yes, part of education may be taught via English, especially in tertiary education, and English is also the language of science -at least, the one used to publish scientific findings. Dutch-speaking societies go even further in this way. But the widespread image of these societies as generally anglicised is far from true. To put it plain, in order to work at Nokia it is necessary to master Finnish (that is, one has to learn it if one is to make progress within the company); and not only to avoid feeling miserably alone at the canteen, but also to work at ease within the company.
In fourth place, another point of consensus: it may sound ironic, but within the European Union and amidst globalization, all three language communities experience processes of isolation and may even be splitting apart. Flemish and Dutch, for instance, tend to share only higher, literary culture. For the rest, cultural exchange between both societies is regarded with little interest, to the extent that two different (para)standard languages seem to be setting apart the two communities; and it should be remembered that the Dutch language community already witnessed the emergence of Afrikaans as a distinct language. On the side of Danes, the situation is even more interesting: Danish society seems to have built a discourse about the need to remain together as a way to protect itself against their powerful neighbours, and this discourse includes a clause about language which reject linguistic internal diversity as an obstacle to national unity. As a result, traditional Danish dialects are dying out, and Danish speakers do encounter internal diversity less and less in their everyday lives. This process of unification has carried an unexpected result: Danes find more and more difficult to understand the rest of Scandinavian languages. Finally, even Finnish speakers have their record of linguistic isolation. Apparently, intercomprehnsion with Estonians has decreased during the last years. But, of course, in all these cases English is there...
A final point about ideology. While none of the lecturers seemed to be concerned about his/her language's future, they did show proof of concern about the unidirectional model of bilingualism which is being developed in their countries, based on the simple model of national language/English. Leaving aside the loss of cultural capital implied by the continuous neglecting of immigant languages, all the speakers showed concern about what the Valencian sociolinguist Lluís Vicent Aracil defined as interposition1, that is, the process whereby a linguistic community develops all its external relationships by means of one and always the same lingua franca. Indeed, if all foreign sources depend on English, at the end of the day that means that worldview will always be filtered by Anglosaxon eyes. And this fact implies, at least, a dangerous bias.
1 Aracil, Lluís Vicent. 1983. "Sobre la situació minoritària."A: Aracil.Dir la realitat, Barcelona: Edicions Països Catalans, 171-206.
Subscriure's a:
Missatges (Atom)